明代中期以后的家谱,就有很多关于重视祭祀、筹建祠堂和祠堂图录的记载。
家谱体例是家谱有机整体中一个极为重要的组成部分,是表现家谱基本面貌、体现家谱风格特征的体制形式。
明代不少家谱都将朱元璋的“圣谕六言”刊在卷首,载人族规家训,做到家喻户晓,并以此约束族人。
朱熹的谱学论述,承前启后,博大精深,大大丰富了中国谱牒的理论宝库,对南宋以后的中国家谱编修产生了重要影响。
修谱的重教功能,成为后世修谱的一个主导思想。
从收族聚族的现实需要出发,元代土大夫编修家谱时,特别强调族人不论贫富,均需“一一登明谱牒”。
宋代修谱在编修宗旨,编修形式,谱图之法,家谱内容,续修时问等诸方面与前代相比较,均发生明显变化,从而奠定了后世修谱基本格局
所以唐初的屡修谱牒,不过是一种培植新士族、贬抑旧士族的措施或行为罢了。
据历史资料统计,魏晋南北朝时期涌现出一大批谱学名家,甚至出现了不少谱学世家。
中国家谱当起源于商周时期
三步智能成谱
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