有辱家风、家法伺候!家法仅仅只是家里施行的规章制度么?

原创/百家有谱 家谱族谱
211 4723 人 | 2020-07-18

我们经常在电视剧里听到有辱家风,家法伺候,那家法到底是什么呢?仅仅笼统的是家里施行的规章制度么?家法真正的意义有哪些?

作为调整家族或者家族内部成员人身以及财产关系的规范,家法是家长统治本家或者本族人的法度。我们常在剧里听到的家法伺候,就是古代用惩戒工具惩罚子女或者奴婢。

随着社会生产力的发展、社会人口的增长、累世共居的大家庭家族的增多,单纯依靠血亲情感说教处理这两类复杂的家庭关系、维持家庭生活的运转已经显现局限,成文的家法族规应历史发展需要愈发凸显重要意义。

“家法”一词始于汉儒治经学,《后汉书·儒林列传》载,东汉刘秀因爱好经术,“五经博士,各以家法传授”,师之所传,徒之所受,无敢一字出入,以一家之言,独特之学,向弟子传授其学的做法即为“家法”,亦即“师法”。

南北朝时期,家法新解成为礼法的同义词,成为调整家庭内部关系的规范。

古人家训注重劝导性教育与强制执行相辅相成,礼法并重。家法家规具体规定家庭生活,要求家庭成员努力遵守,劝教不听者始刑罚,惩罚的种类与形式繁多,而且非常残酷。

家法

在我国传统社会里,家被赋予了多方面社会功能,在政治生活、物质生产和人们日常生活中发挥着重要作用。正如汉代人荀悦在《申鉴·政体》中所说的那样:“天下之本在家。”也就是说,在农业经济为主体的封建时代,家庭既是最基本的农业生产和家庭手工业生产单位,也是伦理规范教育的执行单位。传统所谓“三纲”“六纪”的道德观,君臣、父子、夫妇、诸父、兄弟、族人、诸舅、师长、朋友等伦常关系中大都与家庭有直接关系。同时,许多家庭组合在一起便构成社会,进而组成国家,因此,古人又特别强调家与国的关系,认为有家才有国,“国家”一体,只有“修身”“齐家”,然后才能“治国平天下”,把家庭道德关系的好坏看成是影响整个社会道德水平的大问题。为了加强对族人言行的约束和管理,以维护忠孝仁义的家族风尚,不少家族在努力尊行国家大法的同时,还重视自己家族内部法规的建设,相继制定了自己的家法族规,并把这些家法族规编入自己的家谱中,有些甚至单独刊行。

家法

《(安徽)绩溪县南关惇叙堂许氏宗谱》(光绪十五年)"家训"指出:"圣贤彝训备载六经,又何必要家训?家训所以济圣训之所不及也。盖六经惟读书人知之,至愚夫愚妇不读诗书,若无家训,则劝不知伦理,此风俗所以坏也。故家训必须粗言俗语,妇孺皆知;又必每年春分、冬至祭祖以后宣讲一次,其有关风俗非浅,后世子孙慎勿视为具文,庶男女皆知向善,而我后克昌矣!"既然家规家法犹如国之法典,关系到风俗的好坏,且每年祭典时要向族人宣讲一次,因此,家法自然而然地成为家谱的重要组成部分。

家法

世界传统五大法系之一的中华法系,是一个国家法律和家法族规共存、礼法兼容并蓄的开放体系。家法族规作为司法依据之一,既宣扬了传统礼治思想,又配合了国家法律实践,它从另一侧面反映了中国传统的礼法结构和治理观念。

 


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