坟茔记载着先人的哪些重要信息?在家谱中占据怎样的位置?

原创/百家有谱 有谱科技
652 6965 人 | 2020-07-20

家谱中的坟茔又称为祖茔、坟山、坟墓等,记载家族中祖先坟地的情况,包括墓地图、坟向、祖坟及各支派墓地分布等。坟茔在家谱中居重要地位,和家族的祠堂一样,家谱中的坟茔也由图与文两部分组成,以图为主,文释图意,图文并茂。

 

家谱中坟墓图类型多样,大多为一人墓图,也有多人墓图。有的坟墓图将坟墓与祠合在一起,称墓祠图,有的坟墓图将周围山水也勾画在图内,则称坟墓山水形胜图。从不同地区家谱坟图比较可以看出,南方地区家谱中坟墓图笔工精细,图画含意丰满,北方地区家谱中坟墓图则内容比较简洁,线条粗犷。 

家谱

坟墓图前或图后的释文,内容繁多,主要分为以下几项:

一、谱著坟图的重要性

《前涧浦氏续修宗谱》宋始祖平南大将军墓碑记指出:“尊祖则敬宗,敬宗故收族,而谱之作,尤宜详于墓......图与记详之,以备考耳。惟后之人视谱知图,视图知墓,因之护藩篱,培薪木,慎祭扫,防侵损,即谓图以敬宗,谱以收族也。”

《临夏马氏族谱》指出:"茔何以图,图余先人殡葬地之方向次序,使子孙得举其谁某而追远者焉。“假使无图,子孙虽贤,其不知谁某者,则亦付之渺茫矣。使有图,则某在斯,某在斯,虽百事可知大矣哉,图之为用也。”

文字对谱著坟图作了高度概括,在家谱中对坟墓“图与记详之”,便于后人“视谱知图,视图知墓”,“俾开卷而益生孝敬之思”,从而对坟墓“护藩篱,培薪木,慎祭扫,防侵损”,达到尊祖、敬宗、收族的目的。

 

二、坟主和坟墓的方位。

为便于后人扫墓,坟墓图释文对坟主和坟墓方向、位置都讲得清清楚楚。例如《古吴西洞庭马氏家乘》“真三公墓图记”指出:“真三公,讳松年,字国寿,号竹溪,吾宗洞山支第六世祖也。父桂严公,长兄国馨、仲兄处士公。桂严公以马村地僻人稠,命公迁洞山之阳,而留国馨、处士二公支居马村。后真三公无嗣,遂以处士公长子处和为嗣,今居洞山者,皆真三公后而实处土公之嫡裔也。墓在七贤山麓之阳,距洞山半里,而近面离背坎,其附葬者,为俊一、吉三、吉四、良一、良二、良三、良六、唐一、唐三、唐七、可一、可二、可四、可九等公。” 

家谱

三、坟墓的方位选择。

古代十分注重风水,认为祖先坟墓的方向、位置关系到后代子孙的昌盛,因此在墓图释文中对祖坟的风水都有所记载。 如《歙新馆鲍氏箸存堂宗谱》“始祖德彰公墓图记”称其始祖墓为“狮戏绣球图”:“新馆之村,砺山带河,墓在庐舍尽处,别号桐木村,为始祖考妣墓......脉从岭落,隐而不显,至墓始觉坟起,蜿蜒入村,遂成里落。墓下为赴绩邑通衢大河,遂而曲折,隔河平冈,长如匹练,为墓之案。河水聒耳无休息,乃水碓也。轮大于车,转旋不已。昔孔融曰:水碓之巧,胜于圣人之断木掘地,信然。父老谓之狮戏绣球图。”

 

四、坟墓修整。

坟墓的方向位置既然关系到“尊祖、敬宗、收族”,关系到后代子孙昌盛,因此后代子孙也就不断对坟墓加以修整,以使“祖灵安享,永锡祯祥,牛眠叶吉,后裔荣昌”。

 

五、墓祭制度。

很多家族对墓祭时间作了具体规定。例如《岘阳孙氏族谱》记载安徽太平岘阳孙氏家族先太师熙侁公暨夫人赵氏,敕葬旗龙前芦山之麓,后遭永乐之难,太师公墓前之华表不存,翁仲亦寝废,祀典制度自然旷弃。到同治十三年(1874年)其祖先道公继承先志,于高州置祀田十四亩,另立碑记,嵌在高州悼叙堂的壁上,并对墓祀作了具体规定:春社后一日,各房各支派一人,前往高州悼叙堂住宿,第二日黎明,整肃衣冠,前往距高州25里的芦山始祖墓致祭。礼毕后再返回惇叙堂会聚饮福。第三日,各归。墓祭余赀则分给墓祀各人作往返费用。 

家谱

六、祭田

如同祠堂的建筑、维修以及日常活动需要有经济支撑一样,坟墓的修建、墓祭活动的开展,亦需要有一定的经济保障。凡有正常的墓祭活动,则必定有祭田等予以保障。

 

七、坟墓管理

同祠堂类似,为了加强对墓域、祭田、墓祠、庄屋等的管理,各家族都建立了相应的管理制度。比如湖南益阳新邑黄杨山龚家坳地,为龚氏荣、华、富、贵四房在明初所置祖坟山地,时由四房会集,各出资费共同购置,为加强管理,“由四房书立合约,各执收照,俾世世子孙恪守规议为据”。其规议要点:

1.进葬不许骑宗跨祖,违者归宗处治。

2.界内树木公蓄公管,如有擅行砍伐者,公处送治。

3.祭产系四房公业,招佃看守,永不许典卖。

为了保证墓祭活动正常进行,有些家族不仅置祭田,制订墓区管理制度,而且还在墓旁专门设置祠或庄,以加强对墓区的日常管理。


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