孔子称他为贤,孟子尊他为圣,柳下惠何德何能?2700年家谱揭露真相

孔子称他为贤,孟子尊他为圣,柳下惠何德何能?2700年家谱揭露真相
原创/百家有谱
528 5596 人 | 2021-09-01

柳下惠原名叫做展获,字禽,一字季,春秋时期鲁国人。后来因他居住的地方有很多柳树,私谥为惠,所以叫做柳下惠。很多人对于柳下惠的了解仅限于坐怀不乱的故事,这是因为在中国历史上史书对于柳下惠生平的记载很少,只有在《论语》、《孟子》、《左传》这些先秦古籍里他人的评价中得以管中窥豹。孔子孟子对于柳下惠都有着极高的评价,孔子认为他是被遗落的先人,而孟子则尊称他为“和圣”和“百世之师”。那么柳下惠到底何德何能呢?记载了2700年家族历史的《展氏家谱》,为我们揭秘中华历史上“和圣”的风采。

 

坐怀不乱

关于柳下惠最广为流传的故事,无疑是坐怀不乱的典故。在《纯正蒙求》记载了这件事情,“鲁柳下惠,姓展名禽,远行夜宿郭门外。时大寒,忽有女子来托宿,惠恐其冻死,乃坐之于怀,以衣覆之,至晓不为乱。”说在一个寒冷的冬天,一位被冻得快不行了的女子敲开了柳下惠的门向他求救,怕女子冻死,柳下惠让她坐在自己怀中。两个人就这样子坐了一夜没有发生任何事情。

 

这段故事在《展氏家谱》中得到验证,甚至具体还原到了人物、时间、地点,“桓公十六年乙酉,和圣年二十五岁,六月十八日,尝独行至瑕邱城东坡野,遇雨持盖坐,有少妇文曲英氏,四顾无避雨处,招之同坐。妇不得已,坐于怀间,惠毫不为意。其介如此,廉非止廉,于财也必更廉于女色,是以清廉风闻。廉顽起懦,为百世之师也。”家谱生动形象还原了以为仁爱慈悲助人为乐的“百世之师”的形象。

 

三黜不去

坐怀不乱仅仅是一个小故事,真实体现柳下惠高尚人品的是另一个故事:“柳下惠为士师,三黜。人曰:子未可以去乎?曰:直道而事人,焉往而不三黜?枉道而事人,何必去父母之邦?”

柳下惠曾经是鲁国士师,专门掌管刑罚狱讼之事,柳下惠生性耿直不与世俗同流合污所以得罪了权贵,接连三次被罢黜。虽然他的仕途坎坷,但是道德却誉满天下,所以鲁国之外的其他诸侯国纷纷递来橄榄枝希望高新聘用他,却被柳下惠一一回绝。正直地工作,到哪里去不多次被撤职?不正直地工作,为什么一定要离开祖国呢?正是因为柳下惠正直无私坚持操守,才被孔子所推崇。

 

著书立说

柳下惠一个得到孔孟盛赞的人,为什么没有著书立说?没有保留下来的史料?这与春秋时期的时代背景也有关系,在圣人评出的时代里,人们更加重视自己的德性而没有重视著书这件事情,就像孟子的语录也是他的弟子记录整理下来的,历史上很多这样的情况。没有著书立说不代表柳下惠的贤德之名是虚的。

 

没有留下典籍,也可能是在漫长的历史进展中焚毁、失传。在《展氏家谱》中记载柳下惠15代孙展孚在家藏祖遗简册,遭秦苛政,追焚一空,终日号泣秦朝时期的“焚书坑儒”导致一些著作付之一炬。在展氏家族的历史上,还经历过两次几近灭族的天灾人祸:第一次是柳下惠五世孙“五代:淇,被害。溱,在外戚家,闻凶变,逃于齐,改姓柳。子二:如心、念祖;”灭门之祸只有在外戚在的展溱躲过一劫后来逃过齐国改姓柳。第二次是柳下惠20代子孙有如下记载:“自汉平帝元始元年,山东大旱有蝗虫兼有瘟疫,人死七分,逃灾者十有八九,齐鲁几无人矣。”因为干旱和瘟疫,柳下惠的子孙几乎死绝。如果生存都成为难题,那么将先人著作流传下来的难度就更大了。

 

现在寻根和修谱的家族越来越多,对于弘扬中华民族传统文化而言,时期是难得的好事。家谱能够弥补正史方志中的不足,司马迁写史记的时候也参考了大量谱牒。其次是起到教化作用。家谱中的家规族训能够起到约束族人的作用,提高修身齐家治国平天下,有利于和谐社会的建设。你家还有家谱吗?评论区留下的你的姓氏,寻找你的同姓族人吧!

 

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