何为祖先像赞?它能给家族后人带来什么重要作用?

原创/百家有谱 有谱科技
235 5778 人 | 2020-07-15

家谱是一个家族的历史记载,也是家族的根基。家族的发展壮大除了需要物质条件之外,还需要强宗固族的精神条件,正是这种精神条件形成了良好的家风。家谱以尊祖、敬宗、收族为编修宗旨,而家谱内容中的祖先像赞置于家谱的前面位置,你知道祖先像赞的内容为什么要放置前面吗?原因有两个:一是表示对祖先的尊重,二是将家族优秀人物置于卷首起到警告后人的作用。

谱学论述

何为祖先像赞?包含祖先肖像和赞语,图像加赞语称之为像赞,一般是在各姓氏宗谱的卷首,现代称之为人物简介;赞语就是精简概括传主本人的一生。像赞介绍的是家族先祖遗公,撰写像赞者,大都是当代或后世的名人、学者。像赞主要依据题词者本人的思想、立场而定,并不一定都能做到遣词公允、恰如其分。但有一点是可以肯定的,在字里行间中都会充满敬仰和崇敬之情。

 

家谱中的祖先图像的收录范围有三个:五服之内近世先祖,本家谱的始祖、始迁祖,本族名人。

五服之内近世先祖:五服本来是指亲人之间的丧服,一般是上5代,下5代(都包括自己),是表明与自己关系远近的一种标志,一般情况下出了五服就不再穿孝衣,通指出了5代(5辈人),跟自己在同一辈上的人,如果不是同一个高祖,就算是出了五服了。

在宋代以后祭祖礼仪,一是祭本家族的始祖、始迁祖,一是祭五服之内的高、曾、祖、祢四代祖先。与此适应,家谱中的图像,除始祖、始迁祖外,大量的是近世先祖。一服为兄弟姐妹、父辈(包括姑姨叔伯等有血亲的)、祖父辈(也包括姑祖叔爷姨祖有血亲的)、曾祖、高祖五辈,在高祖旁支的另五个福帮称为五福,五福之内的兄弟姐妹应拜同一祖先。

 

本家谱的始祖、始迁祖:以中国第一大姓王姓为例,王姓主要出自周灵王太子晋,太子晋后裔在秦汉时分为太原、琅琊二望,于是不少王氏家谱首列祖先图像就是周灵王、太子晋、琅琊王等。《(浙江)山阴前梅王氏宗谱》首列“太祖周宣灵王像”;《(江西婺源)檀岭王氏宗谱》则首列“周灵王太子晋公像”,其赞语为“仙骨太子,肇姓王氏。乘鹤吹笙,飞升天市”;《(浙江剡县)王氏家谱》首列彩色“琅琊王王悼公遗像”,称其为“琅琊王氏之鼻祖也”。

 

本族名人:始祖、始迁祖与近世先祖之间,往往间隔数百年,乃至上千年,不可能将中间的历代祖先一一绘成图像,于是各家族就选择期间的名人,尤其德、爵、功、文著称者加以绘图。 

祖先像赞

为了便于后人对祖先的了解,牢记其丰功伟绩或对家族的贡献,编写了对祖先的赞语,与肖像放在一起或者单独成篇。在肖像旁的赞语是对肖像主人的相貌、业绩、功德,画龙点睛地予以颂扬,此类赞语大多为后人所为。

 

如同治八年方金声等修《(安徽祁门)方氏宗谱》,其中“清登仕郎本教公像”赞语“品诣端庄,孝友传家,巍然人表,名重金华”,就由该族裔孙国进撰写。另一幅图像“清登仕郎兆燐公像”,赞语“省身克己,忠恕待人,德征仁寿,俗美化纯”,则由其侄孙即该家谱纂修者金声所撰写。不过也有不少家谱中图像赞语是当时的名人所书写,其中级别最高的当属皇帝的赞语。

家谱祖先图像的赞语,有不少是历代名臣、名相所书写。如《(浙江绍兴)绍邑邵氏宗谱》中,第一幅绍平图像“秦东陵讳平宗衡仁公像”,其赞语为汉长沙太傅贾谊题,赞曰:“秦以虎视,汉以龙兴。封侯作相,宠锡频膺。晚作布衣,种瓜东陵。绵绵五色,泽及云仍。”《(浙江上虞)古虞宋氏宗谱》刊有宋宏图像“汉宜平侯宏公之像”,其赞语则是宋代尚书左仆射门下侍郎司马光题,赞曰:“学大而博,积厚而诚。尤资辅翼,社稷之臣。威容德器,群僚莫能。中兴人物,分其首称。” 

祖先像赞

文天祥曾在《刘氏族谱》图谱和像赞中,写过两则跋,其中一则这样写道:“世以谱传,而不能以像传。能并以传者,必先人勋业灿于当时,道德鸣于斯世,乃能留其像。凡仪容虽盛而不久者,以无谱故也。”文天祥在跋中,十分强调了“必先人勋业灿于当时,道德鸣于斯世”,才能在宗谱中留其像、立其传,才可传千百世而不朽。由此可见,像赞是对一个人生前优秀事迹的汇总,更是家谱重要组成部分。


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