家谱修谱

传记是概述传主的事迹、生平，可以放进谱序中，也可以放在谱系图中传主的位置。传记一般是为家族有卓越贡献，如出资修建祠堂等，对国家、社会特殊事迹，小至对地方有贡献，或者是在历史上声名显赫的人所立的，在古代能立传的女性基本上只有孝妇、节妇。

莫君陈传，根据历史资料记载，莫氏鼎盛时期的吴兴莫家家族的人，有着“西河跳珠轩”的称号，这是苏东坡对莫家的赞誉。君陈公——宋朝进士，但他为人志趣高洁，不愿意当官，长居在浙江吴兴授徒。他很有名气，尽管多次被引荐，也不肯做官。君陈出二子，长子砥为永嘉知县，廉政爱民，政绩显著，故民为之立生祠。伯虚少怀大志，官刑部郎中，温州太守，后任常州知府，当官使亦清正廉明；伯虚又有三子，称“莫家三英”，长子莫济为宋朝司农少卿，次子莫汲为国子监正，三子莫冲为历明世长吏；到了第五代，又出容，成就更大，官居宝文阁工部尚书。

莫登庸传，莫登庸是宣卿祖七世孙钝公后裔。当时安南国王黎浚，见莫登庸神勇过人，便封他为武王都指挥使。黎潆即位后，封他为武川伯。登庸联合黎氏大臣杀了陈之子及党羽陈遂，与群臣共拥黎潆之子黎椅继位。登庸因复兴黎氏政权有功，被封为武川候。登庸自称为太傅仁国公，统辖十三道水陆军，左右朝中大权。黎椅因登庸专权而不满，潜逃到山西，登庸乃立黎榜之弟黎椿为恭皇。后来登庸逼黎椿让位，自封为太祖，改元明德，立子莫方瀛为太子。1529年末，登庸让位给太子方瀛，改元大正，登庸自称太上皇。1540年11月，登庸到广西镇南关向明朝求封，明朝下诏封登庸为安南都统使，世袭。

家谱传记与纪传不同，虽然纪传也是以事实为依据，但偏向文学形象的塑造，兼有历史传记和文学传记；纪传的最后还会加上一段评语，比如“赞曰”、“太史公曰”等，公开对人物进行评价，这在传记是不允许的。

传记和史传也有所不同，史传可以进行史论结合去议论，但传记很少会有议论，而是寓褒贬于记述之中。史传的手法多样化，可以先议后述，或先述后论。而传记只记述人物生平事迹和功过，对传主的是非不能明断。

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